موقع سماحة الشيخ بن جبرين-رحمه الله..
عاشرا: منع الكفار والمشركين من دخولها
عاشرا: منع الكفار والمشركين من دخولها
عدد المشاهدات
()
للأمر بتطهيرها وتنظيفها الحسي والمعنوي، وقد ذكر الله تعالى أن المشركين نجس، فقال تعالى: رسم>
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا قرآن>
رسم> .
ولما نزلت بعث النبي -صلى الله عليه وسلم- أبا بكر اسم> وعليا اسم> وغيرهما ينادون في موسم الحج: رسم>
أن لا يحج بعد هذا العام مشرك متن_ح> ![](images/h1.gif)
رسم>
![](images/margintip.gif)
.
وذكر الحافظ ابن كثير اسم> في التفسير عن أبي عمرو الأوزاعي اسم> قال: كتب عمر بن عبد العزيز اسم> رضي الله عنه أن امنعوا اليهود والنصارى من دخول مساجد المسلمين رأس> وأتبع نهيه قوله تعالى: رسم>
إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ قرآن> ![](images/b1.gif)
رسم>
![](images/margintip.gif)
.
قال ابن كثير اسم> ودلت هذه الآية الكريمة على نجاسة المشرك، كما ورد في الصحيح: رسم>
المؤمن لا ينجس متن_ح> ![](images/h1.gif)
رسم>
وأما نجاسة بدنه فالجمهور على أنه ليس بنجس البدن والذات، لأن الله تعالى أحل طعام أهل الكتاب، وذهب بعض الظاهرية إلى نجاسة أبدانهم، وقال أشعث اسم> عن الحسن اسم> من صافحهم فليتوضأ
![](images/margintip.gif)
اهـ.
ولعل هذا منهم للمبالغة في مقت المشركين، وبغضهم والحذر منهم، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأبي هريرة اسم> ولحذيفة اسم> رسم>
إن المؤمن لا ينجس متن_ح> ![](images/h1.gif)
رسم>
![](images/margintip.gif)
. قال الحافظ اسم> في الفتح: تمسك بمفهومه بعض أهل الظاهر فقال: إن الكافر نجس العين، وقوّاه قوله تعالى: رسم>
إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ قرآن> ![](images/b1.gif)
رسم> وأجاب الجمهور عن الحديث بأن المراد أن المؤمن طاهر الأعضاء لاعتياده مجانبة النجاسة، بخلاف المشرك لعدم تحفظه عن النجاسة، وعن الآية بأن المراد أنهم نجس في الاعتقاد والاستقذار
![](images/margintip.gif)
.. إلخ.
وقد سبق ما نقله الحافظ عن عمر بن عبد العزيز اسم> أنه كتب إلى القاسم اسم> أن لا تقض في المسجد، فإنه يأتيك الحائض والمشرك. وقول الكرابيسي اسم> كره بعضهم الحكم في المسجد؛ لأنه قد يكون الحكم بين مسلم ومشرك، ودخول المشرك المسجد مكروه اهـ.
وذكر ابن مفلح اسم> في الآداب أن أبا موسى اسم> قدم على عمر اسم> رضي الله عنه بحساب العراق اسم> فقال: ادع (الكاتب) يقرؤه، فقال: إنه لا يدخل المسجد. فقال: لم؟ قال: لأنه نصراني
![](images/margintip.gif)
.. إلخ.
وهو واضح في أنه قد تقرر عنده أن النصارى لا يمكنون من دخول المساجد لحرمتها، ونجاستهم المعنوية.
وأما الحديث الذي في البخاري اسم> في قصة ثمامة بن أثال اسم> وربطه في المسجد قبل أن يسلم
![](images/margintip.gif)
فلعل ذلك فعل حتى يشاهد المصلين، ويسمع القرآن، فينشرح صدره للإسلام كما حصل، حيث أسلم بعد ثلاث ليال، وكذا إذنه لوفد ثقيف اسم> ودخولهم عليه في المسجد
![](images/margintip.gif)
لأنهم جاءوا راغبين في الإسلام، وكذا يقال في سائر الوفود، وحيث لم يكن هناك أماكن واسعة لاستقبال الوفود غير المسجد النبوي اسم> ولقربه من بيوت النبي -صلى الله عليه وسلم-.
مسألة>
![](images/prev.jpg)
-15-