(الشرح)وسط> قوله: (وقوله: عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غِيَرِهِ... ): في هذا الحديث إثبات صفة العجب رأس> وهي من الصفات الفعلية التي وردت بها الأدلة، كهذا الحديث، وحديث : رسم> عجب ربك من الشاب ليست له صبوة متن_ح> رسم> . واستدل عليه بقوله تعالى: رسم> وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ قرآن> رسم> [ الرعد: 5] آية> الآية، وبقوله تعالى: رسم> بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ قرآن> رسم> [ الصافات: 12] آية> وفيها قراءتان سبعيتان بفتح التاء وضمها، ولا شك أن قراءة الضم ثابتة مقروء بها، وفيها الدلالة على إثبات صفة العجب لله تعالى، كما يشاء وكما يليق به، وليس كعجب المخلوق.
ولا يجوز إنكار الصفات التي وردت في الأدلة الصحيحة من الكتاب والسنة، اعتمادًا على قواعد أهل الكلام، من أن ذلك يستلزم حلول الحوادث بالله تعالى، أو أنه يلزم منه تجدد شيء لم يكن متصفًا به، ونحو ذلك من التقديرات التي يفترضونها، وتكون عندهم أدلة عقلية مسلمة، يردون لأجلها النصوص الصحيحة، أو يحملونها على محامل بعيدة، ويتأولونها بصفات أخرى لا تناسبها. فصفة العجب في المخلوق هي حدوث أمر عجيب غريب، يدهش الناظر إليه، ويعجب له، والله تعالى يعجب كما يشاء، منه عجبه من قنوط العباد من رحمته مع قرب غِيَرِهِ، أي تغييره أحوالهم من حسن إلى أحسن، أو من سيئ إلى حسن، فعليهم أن يحسنوا ظنهم بربهم حتى يرحمهم فهو أرحم الراحمين.