الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله

من شكر نعمة الله، واعترف بأنها فضله، وأنها لا تدل على شرف، ولكن تدل على الابتلاء والاختبار، فأدى حق نعمة الله تعالى، أدى حق الله تعالى، وشكر نعمته، فإن ربنا سبحانه سيزيده من فضله، قال الله تعال : وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ :: نتواصى أيضا بأن يُعَلِّمَ بعضنا بعضا، ويرشد بعضنا بعضا، كل مَنْ رأى أخاه عليه خَلَلٌ أو نقص في أمر من أمور العبادة ألا يهمله، بل ينبهه، ويبين له الحق والصواب حتى تَبْرَأَ ذمته، وحتى يكون أخوه مثله في قبول عبادته، وفي ترك ما حرم الله تعالى عليه . :: إذا ابْتُلِيَ الإنسان فوقع في شيء من الفواحش، كالزنا، واللواط، وشرب الخمر، وما أشبهه، فعليه أن يتوب بينه وبين رَبِّهِ، وعليه أن يُظْهِرَ الندم على ما فعل، وأن يُعَاهِدَ الله على أنه لا يعود إلى شيء من هذه المحرمات، وأن يُظْهِرَ الندم والأسف على ما فعل، وأن يَسْتَعِفَّ من الحلال عن الحرام. :: إذا تمسكت أيها المسلم بهذا الدين، ولم تلتفت إلى شيء مما يدعو إليه الشيطان، وأعوان الشيطان، فإن عليك أن تتحمل، وتصبر على الأذى الذي ينالك من أعداء الله تعالى، ومن أولياء الشيطان، ولو رَمَوْكَ بأنك متشدد ومُتَزَمِّتٌ، أو أنك رَجْعِيٌّ، أو أنك ضعيف الإرادة، أو أنك لا تنظر إلى مستقبلك، ولا تصلح أمرك، أو أنك غالٍ من أهل الْغُلُوِّ، ومن أهل التزمت والشدة في الأمور، أو أنك تُحَرِّمُ الحلال، أو ما أشبه ذلك، فعليك أن تتحمل، وعليك أن تَصْبِرَ على ما يقوله هؤلاء، والله تعالى معك . :: يجب على أفراد أمة محمد صلى الله عليه وسلم أن يُذَكِّرُوا الناسي، ويعلموا الجاهل، ويرشدوا الحيران، ويهدوا مَنْ ضَلَّ عن سبيل الله تعالى، ويساعدوا أو يُقَوُّوا من تكاسل؛ وبذلك ينتبه المسلمون، ويتعلمون ويعملون، وذلك أن المسلمين وإن كانوا يأتون بالشهادتين، ويُصَلُّون، ويصومون، ويتعبدون بالعبادات التي أمر الله بها، ولكن لا بد أن يكون معهم خَلَلٌ، وأن يكون هناك نقص؛ فيحتاجون إلى مَنْ ينبههم على ما عندهم من الخلل أو من النقص . :: رُوِيَ عن عمر رضي الله عنه أنه قال: مَنْ أراد أن يكون مِنْ خير أمة أخرجت للناس فَلْيُؤَدِّ شرط الله.. شَرْطُ الله هو : تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ قَدَّمَ الأمر والنهي على الإيمان -مع أن الإيمان شرط لذلك- ولكن لِيَدُلَّ على أهمية ذلك، وعلى فضله، وعلى وجوبه على هذه الأمة .

تم -ولله الحمد- تفعيل خدمة (الواتساب) لسماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين -رحمه الله- .. تفيدكم الخدمة بدرر ومقتطفات نصية ومرئية من تراثه العلمي، وتستقبلون من خلالها رسائل منوعة على مدار اليوم. :: بشرى كريمة لطلاب العلم ومحبيه .. الدرر المبتكرات في شرح أخصر المختصرات لسماحة العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله :: ننبه الإخوة أنه لا صحة لما انتشر فى الآونة الأخيرة عن الرقية المنسوبة لسماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - رحمه الله -؛ حيث لم نجدها عندنا كما أن ألفاظها لا تصح أن تكون عن الشيخ رحمه الله ::

السبت 01 جمادى الأولى 1446 01:31 صباحاً

المكتبة النصية

العقيدة

الكنز الثمين

الصوفية

موقع سماحة الشيخ بن جبرين-رحمه الله.. الكافر كغيره يصيب بالعين

الكافر كغيره يصيب بالعين

عدد المشاهدات ()

وسئل -حفظه الله-
هل صحيح أن الكافر لا يصيب المسلم بالعين -أي بالحسد-؟وما هو الدليل؟ فأجاب:
ليس بصحيح، بل الكافر كغيره قد يصيب بالعين .

-74-

وسئل -حفظه الله- هل صحيح أن الكافر لا يصيب المسلم بالعين -أي بالحسد-؟وما هو الدليل؟ </سؤال> فأجاب: ليس بصحيح، بل 	الكافر كغيره قد يصيب بالعين 	 </رأس> <img border=0 align="absbottom" src="images/margintip.gif" onClick="ShowMargenTip('قال تعالى: (ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق... الآية)[سورة البقرة، الآية: 109] . قال ابن كثير: يحذر الله عباده المؤمنين سلوك طريق الكفار من أهل الكتاب، ويعلمهم بعداوتهم لهم في الباطن والظاهر وما هم عليه من الحسد للمؤمنين مع علمهم بفضلهم وفضل نبيهم. ثم قال: وهكذا فقد أخبر الله تعالى أن اليهود يودون لو يرجع المسلمون كفارا حسدا من قبل أنفسهم من بعد ما تحققوا من رسالة محمد صلى الله عليه وسلم الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل فكفرواه به حسدا وبغيا لأنه كان من غيرهم. انظر مختصر تفسير ابن كثير للشيخ محمد نسيب الرفاعي: 4/90، 91. وقال تعالى: (وإن يكاد الذين كفرواه ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر... الآية)[سورة القلم، الآية: 51 ] . قال ابن كثير: أي يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقايته لك وحمايته إياك منهم. وفي هذه الآية: دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل كما وردت بذلك الأخبار والأحاديث المروية من طرق كثيرة. انظر مختصر تفسير ابن كثير للشيخ محمد نسيب الرفاعي: 4/413.')" data-toti="قال تعالى: (ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق... الآية)[سورة البقرة، الآية: 109] . قال ابن كثير: يحذر الله عباده المؤمنين سلوك طريق الكفار من أهل الكتاب، ويعلمهم بعداوتهم لهم في الباطن والظاهر وما هم عليه من الحسد للمؤمنين مع علمهم بفضلهم وفضل نبيهم. ثم قال: وهكذا فقد أخبر الله تعالى أن اليهود يودون لو يرجع المسلمون كفارا حسدا من قبل أنفسهم من بعد ما تحققوا من رسالة محمد صلى الله عليه وسلم الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل فكفرواه به حسدا وبغيا لأنه كان من غيرهم. انظر مختصر تفسير ابن كثير للشيخ محمد نسيب الرفاعي: 4/90، 91. وقال تعالى: (وإن يكاد الذين كفرواه ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر... الآية)[سورة القلم، الآية: 51 ] . قال ابن كثير: أي يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقايته لك وحمايته إياك منهم. وفي هذه الآية: دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل كما وردت بذلك الأخبار والأحاديث المروية من طرق كثيرة. انظر مختصر تفسير ابن كثير للشيخ محمد نسيب الرفاعي: 4/413."> . </مسألة>

محاضرة والدي كما عرفته-الجزء الثانيلفضيلة الشيخ الدكتورعبدالرحمن بن عبدالله الجبرينلمشاهدة الإعلان اضغط هنا

محاضرة
والدي كما عرفته-الجزء الثاني
لفضيلة الشيخ الدكتور
عبدالرحمن بن عبدالله الجبرين
لمشاهدة الإعلان اضغط هنا