قال الْمُصَنِّفُ رحمه الله في كتاب بدء الوحي قال: حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال: أخبرنا شعيب عن الزهري قال: أخبرني عبيد بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش، وكانوا تُجَّارًا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مادَّ فيها أبا سفيان وكفار قريش، فآتوه وهو بإيلياء فدعاهم في مجلسه، وحوله عظماء الروم، ثم دعاهم، ودعا ترجمانه. فقال: أَيُّكُم أقرب نسبًا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟ فقال أبو سفيان قلت: أنا أقربهم نسبًا، قال: ادْنُ مني، وقربوا أصحابه، فاجعلوهم عنده ظهره، ثم قال لترجمانه: قل لهم: إني سائل عن هذا الرجل، فإن كذبني فكذبوه، قال: فوالله لولا الحياء من أن يَأْثُروا عَلَيَّ كذبًا لكذبت عليه! ثم كان أول ما سألني عنه أن قال: كيف نسبه فيكم؟ قلت: هو فينا ذو نسب. قال: فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله؟ قلت: لا، قال: فهل كان من آبائه من ملك؟ قلت: لا، قال: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ قلت: بل ضعفاؤهم، قال: أيزيدون أم ينقصون؟ قلت: بل يزيدون.
قال: فهل يرتد أحد منهم سَخْطَةً لدينه بعد أن يدخل فيه؟ قلت: لا، قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا، قال: فهل يغدر؟ قلت: لا.. ونحن منه في مدة، لا ندري ما هو فاعل فيها؟!! قال: ولم يمكنني كلمة أدخل فيها شيئًا غير هذه الكلمة! قال: فهل قاتلتموه؟ قلت: نعم، قال: فكيف كان قتالكم إياه؟ قلت: الحرب بيننا وبينه سجال! ينال منا، وننال منه، قال: ماذا يأمركم؟ قلت: يقول: اعبدوا الله وحده، ولا تشركوا به شيئًا، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة والصِّدْقِ، والعفاف، والصِّلَة.
فقال للترجمان: قل له: ما سألتك عن نسبه فذكرت أنه فيكم ذو نسب، فكذلك الرسل تُبْعَثُ في نسب قومها، وسألتك: هل قال أحد منكم هذا القول؟ فذكرت أن لا.. فقلت: لو كان أحد قال هذا القول قبله لقلت: رجل يتأسى بقول قيل قبله!! وسألتك: هل كان من آبائه من ملك؟ فذكرت أن لا، قلت: فلو كان من آبائه من ملك قلتُ رجلٌ يطلب مُلْكَ أبيه، وسألتك: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فذكرت أن لا، فقد أعرف أنه لم يكن لِيَذَر الكذب على الناس ويكذب على الله.
وسألتك: أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم؟ فذكرتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُم اتبعوه، وهم أتباع الرسل. وسألتك: أيزيدون أم ينقصون؟ فذكرت أنهم يزيدون، وكذلك أمر الإيمان حتى يتم! وسألتك: أيرتد أحدٌ سَخْطَةً لدينه بعد أن يدخل فيه؟ فذكرت أن لا، وكذلك الإيمان حين يخالط بشاشةَ القلوبِ! وسألتك: هل يغدر؟ فذكرت أن لا، وكذلك الرسل لا تغدر. وسألتك: بِمَ يأمركم؟ فذكرتَ أنه يأمركم أن تعبدوا الله، ولا تشركوا به شيئًا، وينهاكم عن عبادة الأوثان، ويأمركم بالصلاة، والصدق، والعفاف، فإن كان ما تقول حقًّا فَسَيَمْلِكُ موضع قدمَيَّ هاتين، وقد كنت أعلم أنه خارج.. لم أكن أظن أنه منكم، فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه، ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه.
ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به دحية إلى عظيم بُصْرَى فدفعه إلى هرقل فقرأه فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم من مُحَمَّدٍ عبدِ الله ورسولِهِ إلى هِرَقْلَ عظيمِ الروم.. سلامٌ على مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أما بعد.. فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أَسْلِمْ تَسْلَمْ.. يؤتك الله أجرك مرتين؛ فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين و يَا أَهْل الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ .
قال أبو سفيان فلما قال ما قال، وفرغ من قراءة الكتاب، كَثُرَ عنده الصَّخَبُ، وارتفعت الأصوات، وأُخْرِجْنَا، فقلت لأصحابي حين أخرجنا: لقد أمر أَمْرُ ابْنُ أبي كَبْشَة!! إنه يخافه مَلِك بني الأصفر، فما زلتُ موقنا أنه سيظهر حتى أدخلَ اللَّهُ عَلَيَّ الإسلام.
وكان ابن الناظور صاحب إيلياء وهرقل أُسْقُفًّا على نصارى الشام يحدث أن هرقل حين قدم إيلياء أصبح خبيث النفس، فقال بعض بطارقته: قد استنكرنا هيئتك! قال ابن الناظور وكان هرقل حَزَّاءً ينظر في النجوم، فقال لهم حين سألوه: إني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر، فمن يختتن من هذه الأمة؟ قالوا: ليس يختتن إلا اليهود، فلا يهمنك شأنهم، واكتب إلى مدائن ملكك فيقتلون من فيهم من اليهود، فبينما هم على أمرهم أُتِيَ هرقل برجل أرسل به مَلِكُ غَسَّانَ يخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما استخبره هرقل قال: اذهبوا فانظروا، أمختتن هو أم لا؟ فنظروا إليه، فحدثوا أنه مختتن، وسأله عن العرب، فقال: هم يختتنون، فقال هرقل هذا ملك هذه الأمة قد ظهر.
ثم كتب هرقل إلى صاحبٍ له برومية وكان نظيره في العلم، وسار هرقل إلى حِمْصَ فلم يَرُمْ حمصا حتى أتاه كتاب من صاحبه يوافق رأي هرقل على خروج النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه نَبِيٌّ، فأذن هرقل لعظماء الروم بدسكرة له بحمص ثم أمر بأبوابها فغلقت، ثم اطلع فقال: يا معشر الروم، هل لكم في الفلاح والرشد، وأن يثبت ملككم، فتبايعوا لهذا النبي؟! فحاصوا حيصة حُمُرِ الوحش إلى الأبواب، فوجدوها قد غُلِّقَتْ، فلما رأى هرقل نفرتهم، وآيس من الإيمان، فقال: رُدُّوهُم علي، وقال: إني قلت مقالتي آنفا أختبر بها شدتكم على دينكم، فقد رأيت ! فسجدوا له، ورضوا عنه، فكان ذلك آخر شأن هرقل
. رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري

---

. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
في هذا الحديث أشياء من سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وكذلك مبدأ دعوته، وما يدعو إليه، وما يأمر به.
ذكر هذا الحديث أبو سفيان وهو صخر بن حرب بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وابنه معاوية بن أبي سفيان كان أبو سفيان من أفراد قريش، ولكن بعد ما قُتِلَ أشرافهم في غزوة بدر تَرَأَّسَ فيهم، فكان فيهم قائدًا ورئيسا.
وهو الذي كان على الجيش الذي جاء من الشام والذي فيه تلك الْعِير، وتلك التجارة والأطعمة التي خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليتلقاها في بدر فهرب أبو سفيان وركب الساحل، ونجا بتلك العير، ولما قُتِلَ أشراف قريش، وقد جاءهم بتلك العير، وتلك التجارة قال لهم: إن محمدًا قد وَتِرَكُمْ، وقتل منكم مَنْ قَتَل، وإن هذه التجارة، وهذا العير سوف نُعِدُّهَا للأخذ بالثأر، ولقتال محمد فجمع مِنْ قريش وغيرهم ثلاثة آلاف مقاتل، وفيهم مائتا فارس، وجاءوا إلى المدينة في سنة ثلاث، وحصلت وقعة أُحُد وقُتِلَ فيها مَنْ قُتِلَ، وهو الذي أخذ يرتجز يقول: اعل هبل.. اعل هبل! يريد صنمًا كانوا يعبدونه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قولوا: الله أعلى وأَجَلُّ ثم قال: لنا الْعُزَّى، ولا عزى لكم! يفتخر بصنم، وحجارات يعبدونها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قولوا: الله مولانا، ولا مولى لكم .
ثم رجعوا بعد وقعة أُحُد ثم إنه جمع مرة أخرى جيشًا كثيفًا عشرة آلاف، وجاء إلى المدينة في سنة خمس، ولما جاء، أمر النبي صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق حول المدينة محيطًا بهم، حتى لا يتجاوزوه، وسُمِّيَتْ غزوة الخندق، وأحدقوا بالمدينة وضَيَّقُوا على أهل المدينة، ونَجَمَ النفاق، ثم إن الله تعالى نصرهم...أرسل على الأحزاب ريحًا فيها شدة، فقلعت خيامهم، وأكفأت قدورهم، وأطفأت نيرانهم، فلم يقر لهم قرار، ورجعوا قبل أن يتمكنوا من القتل، وقتل منهم من قتل، وجُرِحَ سعد بن معاذ ثم مات بعد ذلك رضي الله عنه، ثم رجعوا إلى مكة .