موقع سماحة الشيخ بن جبرين-رحمه الله..
أنواع من المحرمات
أنواع من المحرمات
عدد المشاهدات
()
...............................................................................
وكذلك أيضا المحرمات أشار الشيخ رحمه الله إلى آيات فيها أنواع من المحرمات، فآية الأنعام قول الله تعالى: رسم>
قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ قرآن> رسم> ذكر الله بها عشرة: رسم>
أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا قرآن> رسم> هذا محرم يعني: الشرك، رسم>
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا قرآن> رسم> هذا واجب، ولكنه فيه نهي عن محرم وهو العقوق كأنه قال: اجتنبوا الشرك، واجتنبوا العقوق للوالدين؛ أحسنوا إليهما واتركوا الإساءة التي هي العقوق.
رسم>
وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ قرآن> رسم> هذا الثالث، والنهي عن قتل الأولاد هذا أمر بتربيتهم وبالإحسان إليهم وبتعليمهم، رسم>
وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ قرآن> رسم> هذا نهي رسم>
مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ قرآن> رسم> الأشياء التي تستفحش وتستقبح؛ سواء كانت من المأكولات كأكل الميتة وأكل الدم، وشرب الخمر وما أشبهها، أو من الأفعال كالزنا والربا ونحوها رسم>
مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ قرآن> رسم> هذه الآية فيها خمسة، ثم قال: رسم>
وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ قرآن> رسم> هذا السادس رسم>
إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ قرآن> رسم> هذا اليتيم يعني ضعيف لا يتصرف لنفسه؛ وليه عليه أن يحسن فيه.
ثم يأمر الله تعالى بوفاء الكيل والوزن؛ وهو نهي عن البخس، ثم يأمر بالوفاء بالعدل: رسم>
وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى قرآن> رسم> يعني: تكلموا بالعدل ولو كان عليكم فيه ضرر؛ تشهد على ولدك؛ تشهد على أخيك بما فعل ولا تكتم الشهادة، ثم قال: رسم>
وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا قرآن> رسم> إذا عاهدتم الله تعالى فأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم رسم>
وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا قرآن> رسم> ثم يقول: رسم>
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ قرآن> رسم> فهذه عشرة في آيات الأنعام.
أما في آية الأعراف فذكر الله بها خمسة: رسم>
قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ قرآن> رسم> الفواحش: كل شيء يستفحش وهي مذكورة أيضا في آيات الأنعام؛ مثل الزنا ومقدمات الزنا والتبرج والاختلاط الذي يؤدي إلى الفساد، ومثل الكلام الفاحش؛ السباب والفحش والقذف والعيب والهمز واللمز والإثم؛ الإثم: هو كل شيء فيه عقوبة أو فيه إثم. قد ذكر الله تعالى في الخمر أنها فيها إثم: رسم>
قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ قرآن> رسم> ؛ في الخمر والميسر؛ فحرم الله الإثم؛ كل شيء يؤثم صاحبه.
الثالث: البغي: الذي هو الاعتداء على الغير بغير حق. الرابع الشرك: رسم>
مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا قرآن> رسم> الخامس القول على الله بلا علم: رسم>
وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ قرآن> رسم> التخرص على الله تعالى والتقول عليه.
أما آيات (سبحان) يعني: آيات الإسراء؛ فإنها مشتملة على محرمات كثيرة. بدأها الله تعالى بقوله: رسم>
لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا قرآن> رسم> ثم قال: رسم>
وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا قرآن> رسم> فذكر حقه، ثم ذكر حق الوالدين ثم ذكر حق ذوي القربى: رسم>
وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ قرآن> رسم> .
ثم ذكر المنهيات بقوله: رسم>
وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ قرآن> رسم> وبقوله: رسم>
وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى قرآن> رسم> رسم>
وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ قرآن> رسم> رسم>
وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ قرآن> رسم> إلى آخر الآيات.
ذكر الله فيها هذه المحرمات وهذه الإرشادات. لا شك أنها كلها داخلة في العبادة؛ تفصيل للعبادة التي أمرنا بها في قوله: رسم>
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ قرآن> رسم> فالعبادة تتمثل في هذه الأمور، وتمثيل لحق الله تعالى على عباده؛ أن حقه عليهم أن يعبدوه، ومن عبادته أن يتقربوا إليه بفعل ما أمر وبترك ما نهى.
فهذه الآيات وأمثالها كثير في القرآن من الإرشادات والتوجيهات سواء في الآيات المكية أو في الآيات المدنية؛ كلها جاءت لتفصيل ما أمر الله به سواء في العقائد أو في الأعمال.
ولا بد أنه يمر بنا إن شاء الله ما يزيدها وضوحا، وكثير منها ذكره مختصرا؛ وذلك لأن التوسع فيه قد ذكره في مؤلفات له أخرى، وتوسع فيها أيضا بقية العلماء.
مسألة>
-8-