موقع سماحة الشيخ بن جبرين-رحمه الله..
المواقيت والأعمال الخاصة بها
المواقيت والأعمال الخاصة بها
عدد المشاهدات
()
( المواقيت )
حد رسول الله- صلى الله عليه وعلى أهله وسلم- أماكن لكل من جاء يريد الحج والعمرة، وأمر- عليه الصلاة والسلام- الناس أن يحرموا عند وصولهم إليها ما داموا قاصدين الحج والعمرة؛ لذلك يجب على كل مسلم أن يحرم من الميقات إذا مر به، ولا يتجاوزه دون إحرام.
س: وما المواقيت التي حدها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ سؤال> - المواقيت التي حدها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خمسة: وهي ذو الحليفة اسم> المسمى الآن أبيار علي اسم> وهذا الميقات خاص بأهل المدينة النبوية اسم> ومن مر بها ممن يريد الحج والعمرة.
س: وأين يقع هذا الميقات؟ سؤال> هذا الميقات يقع على يمين قاصد مكة اسم> المشرفة بعد خروجه من المدينة النبوية اسم> وبينه وبين المدينة اسم> أحد عشر كيلو تقريبا.
أما الميقات الثاني: فالجحفة اسم> بالقرب من رابغ اسم> في جنوبه الشرقي، بينها وبين رابغ اسم> قرابة خمسة كيلو مترات.
س: ومن الذين يحرمون من هذا الميقات؟ سؤال> يحرم من هذا الميقات كل من أتى من الشمال الغربي للحجاز اسم> كأهل مصر اسم> والشام اسم> والمغرب اسم> الذين لم يمروا بالمدينة اسم> ولكون الجحفة اسم> لا تقع على طريق السالك في هذه الأزمنة؛ فإنه يمكنه الإحرام من بلدة رابغ اسم> لقربها من الجحفة اسم> .
الميقات الثالث: قرن المنازل اسم> الذي يسمى الآن السيل الكبير اسم> وهو واد متصل بوادي مُحْرِم؛ لذلك يُحْرِم مَن جاء من الجنوب عن طريق السراة اسم> من وادي مُحرم اسم> ومن جاء من نجد اسم> من قرن المنازل اسم> وبين قرن المنازل اسم> ومكة اسم> خمسة وسبعون كيلو.
س: وماذا عن الذين يأتون من الجنوب عن طريق تهامة اسم> ؟ سؤال> هؤلاء يحرمون من يلملم اسم> التي تسمى الآن السعدية اسم> ومثلهم كل قادم من جنوب وجنوب غربي الحجاز اسم> كأهل اليمن اسم> والسودان اسم> ؛ وبهذا يكون البيت الحرام اسم> قد أحيط من جميع الجهات بالمواقيت.
بقي ميقات الذين يأتون من شمال شرق الحرم اسم> هؤلاء ميقاتهم ذات عرق اسم> ويسمى الآن الضريبة اسم> كمن يقدم من العراق اسم> ولكون الطريق لا يمر على هذا الميقات الآن؛ فإن أهل العراق اسم> يحرمون من ميقات أهل نجد اسم> وهو قرن المنازل اسم> .
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن هذه المواقيت بعد أن وقتها: رسم>
فهن لهن، ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة، فمن كان دونهن فَمُهَلُّه من أهله، وكذلك حتى أهل مكة اسم> يهلون منها متن_ح> رسم> .
س: قوله صلى الله عليه وسلم: رسم> فمن كان دونهن فمهله من أهله، وكذاك حتى أهل مكة اسم> يهلون منها متن_ح> رسم> هل يعني هذا أن الذين يسكنون دون المواقيت لا يلزمهم الذهاب إليها؟ سؤال> نعم. الذين دون المواقيت ميقاتهم محالهم التي هم فيها؛ فأهل جدة اسم> والجموم اسم> وقديد اسم> ونحوها يحرمون من محالهم، وكذا من تجاوز الميقات وهو لا يريد الحج أو العمرة، أو كان مترددا، ثم عزم عليه فإنه يحرم من المكان الذي عزم فيه على ذلك، وإن كان قد تجاوز الميقات.
أما من كان ناويا الحج، أو العمرة وهو خارج المواقيت فإنه لا يجوز له تجاوزها إلا بإحرام؛ فإن خالف ذلك، وأحرم بعد تجاوز الميقات لزمه دم، وإن عاد إلى الميقات قبل أن يحرم وأحرم منه فلا دم عليه.
س: وماذا يصنع من وصل إلى ميقاته وهو مريد للحج، أو العمرة؟ سؤال> يشرع لمن وصل إلى الميقات وهو مريد للحج أو العمرة أمور، فمنها: الاغتسال، الرجال والنساء في استحبابه سواء، حتى الحائض والنفساء تغتسل، وتحرم، وتظل على إحرامها حتى تطهر، ثم تغتسل من حيضها أو نفاسها، وتأتي بما بقي عليها من نسك.
س: ولكن الذي نراه من كثير من النساء أنهن إذا وصلن الميقات وهن حيض لا يحرمن؛ بل تنتظر إحداهن حتى تطهر. سؤال> هذا من الأخطاء التي يكثر وقوع بعض النساء فيها ظنا منهن أن الحائض والنفساء لا يجوز لهما الإحرام وهذا خطأ؛ بل يجب عليهما الإحرام من الميقات، وإن كان دم الحيض أو النفاس قد نزل عليهما، وهو ما أمر به رسول الله- صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أم المؤمنين عائشة اسم> - رضي الله عنها- حيث قالت: رسم>
خرجنا مع النبي- صلى الله عليه وسلم- ولا نرى إلا الحج حتى إذا كنا بسرف اسم> -وهو اسم لموضع كان بين مكة اسم> والمدينة اسم> - قالت: حتى إذا كنا بسرف اسم> أو قريبا منها حضت، قالت فدخل علي النبي- صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وأنا أبكي فقال: أنفستي؟ -يعني: الحيضة.- قالت: قلت: نعم، قال: إن هذا شيء كتبه الله على بنات آدم اسم> فاقضي ما يقضي الحاج غير ألا تطوفي بالبيت اسم> حتى تغتسلي متن_ح> رسم> .
الأمر الثاني: التنظف بتقليم الأظفار ونتف شعر الإبط وحلق شعر العانة وقص الشارب وكل ذلك من سنن الفطرة المستحبات.
الأمر الثالث: التجرد من الثياب للرجال وجوبا، ولبس ثوبي الإحرام، ويستحب أن يكونا أبيضين جديدين، أو غسيلين: إزارا ورداء.
س: وماذا عن لباس المرأة؟ سؤال> أما المرأة فتلبس ما شاءت من ثياب بشرط كونها ثيابا ساترة، ليس فيها تشبه بالرجال.
س: نسمع في موسم الحج كلاما حول لبس النظارة، والنعال فماذا عن هذا؟ سؤال> لا بأس بلبس النعال والنظارة، والساعة، والحزام الذي توضع فيه النقود.
أما الأمر الرابع: فهو الإحرام بعد صلاة فريضة، أو ركعتي نافلة وهو من المستحبات.
الخامس: لا بأس بالتطيب في الجسد والثوب قبل الحرام، أما بعده فممنوع منه الحاج ذكرا كان، أو أنثى حتى يحل إحرامه.
السادس: النية وهي شرط لا يصح الحج إلا بها، أما صفتها فأن ينوي النسك الذي يريد أداءه، فإن كان يريد التمتع قال سرا في نفسه: اللهم إني أريد العمرة فيسرها لي، وتقبلها مني، وأعني عليها، وهو مستقبل القبلة، ويقول: فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني لبيك اللهم عمرة.
وإن كان يريد القِران قال: اللهم إني أريد العمرة والحج، وإن كان يريد الإفراد قال: اللهم إني أريد الحج.
س: ولكن سمعنا من يقول إن التمتع هو النسك الواجب، أما القران والإفراد فلا يجوز فعلهما. سؤال> هذا كلام عار عن الصحة، وهو خلاف ما أجمع عليه علماء الإسلام.
انظر لنا يا أبا مصعب اسم> ماذا قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز اسم> -رحمه الله- تعالى في هذه المسألة؟ قال رحمه الله: هذا قول باطل لا أساس له من الصحة، وقد أجمع العلماء على الأنساك الثلاثة: الإفراد والقران والتمتع.
س: ولكن متى تكون التلبية؟ سؤال> التلبية بعد الاستواء على المركوب، أما صفتها فيقول: لبيك اللهم لبيك الله لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، ولا بأس أن يزيد لبيك لبيك وسعديك، والخير بيديك لبيك، والرغباء إليك والعمل، أو لبيك إله الحق لبيك، أو لبيك اللهم لبيك لبيك إله الآخرة.
ومعنى لبيك: إجابة بعد إجابة لله تعالى؛ فهو قصدي ووجهتي، وله محبتي وطاعتي.
س: وهل يقتصر عليها في أول إحرامه، أو يستمر في تلبيته؟ سؤال> السنة في التلبية أن يستمر فيها الحاج، ويكثر منها، خاصة عند الصعود والهبوط، وتجدد الأحداث، وفراغه من الصلاة حتى يبدأ في الطواف، يجهر بها الرجال، وتخفيها النساء، ويستحب له كذلك أن يكثر في طريقه من التسبيح والتهليل والتكبير والتحميد والاستغفار، يا أبا البراء اسم> افتح كتابا واقرأ من أحاديث فضائل الحج. نعم. قال: المصنف- رحمه الله- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رسم>
جاءني جبريل اسم> فقال يا محمد اسم> مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية؛ فإنها من شعائر الحج متن_ح> رسم> .
وقال صلى الله عليه وسلم: رسم>
من أضحى يوما محرما ملبيا حتى غربت الشمس غربت بذنوبه كما ولدته أمه متن_ح> رسم> .
وعن أبي هريرة اسم> - رضي الله عنه- عن النبي-صلى الله عليه وسلم – قال: رسم> ما أَهَلَ مُهِلٌّ قَط إلا بُشِّرَ، ولا كبر مكبِّر قط إلا بُشِّرَ، قيل: يا نبي الله، بالجنة؟ قال: نعم رسم> وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رسم>
ما من ملب إلا لبى ما عن يمينه وعن شماله من شجر وجحر، حتى تنقطع الأرض من هاهنا وهاهنا متن_ح> رسم> ؛ يعني عن يمينه وعن شماله.
نسأل الله تعالى أن يوفقنا لنيل هذه الأجور العظيمة آمين.
س: ولكن كيف يفعل من كان مسافرا بالطائرة؟ سؤال>
من كان مسافرا بالطائرة، وخشي أن يفوته الإحرام من الميقات فليسأل عنه قبل الوصول إليه، فإن لم يجد من يرشده فعليه أن يحتاط، ويحرم بوقت يعلم به أنه أحرم قبل تجاوز الميقات.
س: وماذا عن مدينة جدة اسم> هل هي من المواقيت؟ سؤال> مدينة جدة اسم> في هذا الزمن أصبحت بوابة الحرمين اسم> ومعظم الحجاج يأتون عن طريقها؛ لذلك أصبح هذا السؤال يتكرر من كثير الناس، وقد درس وضعها مجمع الفقة الإسلامي، وهيئة كبار العلماء، وأفتوا بأنها داخل المواقيت، وليست ميقاتا للحجاج؛ إنما هي ميقات لأهلها ولمن جاء من غير أهلها لا يريد حجا ولا عمرة، ثم أراد النسك بعد وصوله إليها فإنه يحرم منها.
انظر لنا يا أبا مصعب اسم> ماذا قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز اسم> - رحمه الله- تعالى في هذه المسألة؟ حسنًا قال رحمه الله: جدة اسم> ليست ميقاتا للوافدين، وإنما هي ميقات لأهلها، ولمن وفدوا إليها غير مريدين الحج ولا العمرة، ثم أنشأوا الحج والعمرة منها.
مسألة>
-3-